Его книги учили добру и совести

К 100-летию со дня рождения собирателя шорского фольклора и писателя Софрона Тотыша.

Он является одним из трех столпов шорской литературы.

И хотя все его произведения написаны на русском языке, но художественно писатель мыслил по-шорски. Произведения его были посвящены жизни шорских охотников, людей мужественных и стойких. Воспитательный потенциал рассказов С. Тотыша неоспорим. В предисловии к книге “Литературный портрет Шории”, изданной в Кемеровском книжном издательстве, есть слова, с которыми трудно не согласиться: “Наш край богат недрами, историей, культурой народов, которые населяют Кемеровскую область. Богат он талантливыми писателями и поэтами. Это они воспевают своими произведениями красоту нашей сибирской природы, своей родины”. Однако литература родного края (прежде всего произведения шорских поэтов и писателей) изучается в школе недостаточно, а часто совсем игнорируется учителем. А ведь именно чтение литературных произведений писателей региона обогащает нравственно-эстетический опыт обучающихся, “раскрывает новые грани внутреннего мира человека, содействует реализации воспитательных и образовательных задач, поставленных перед современной школой”.

Софрон Сергеевич Тотыш родился в 1907 году в Горной Шории, в ауле (поселке) Томазак (сейчас Мыски).

Он был восьмым ребенком в семье, и отец, имевший пасеку, мечтал видеть сына тоже пасечником и хозяином большой пасеки. Когда Софрон подрос, отец решил, что сыну необходимо получить образование, научиться говорить по-русски и повез его в Кузнецк в городскую приходскую школу. Трудно давался Софрону русский язык, но он выучил его. Вскоре в Мысках открыли школу, и Софрон смог продолжить учебу. Он активно участвует в революционных событиях, вступает в комсомол, организует открытие избы-читальни. С.С. Тотыш приобрел нужную и важную специальность бухгалтера и много лет работал в транспортных и строительных организациях Кемеровской области. Сын Софрона Тотыша Юрий пишет: “Софрон Тотыш был напитан творчеством своего родного шорского народа. Это позволило создать ему свой неповторимый собственный цикл рассказов и легенд, которые объединились в книгу “Сказки Шапкая”. Образ старого охотника и народного философа, конечно, выдуманный. Но он одновременно и реальный, узнаваемый всеми, кто знает мудрых шорцев. Через образ главного персонажа писатель доносит до современника духовное богатство шорского народа. Сказки большими тиражами издавались в Кузбассе много раз, они учили читателя быть добрым, трудолюбивым, понимать и любить природу Горной Шории”. Во многих семьях до сих пор хранится эта книга.

В 1961 году в Кемерове вышел сборник рассказов об охоте “Хозяин гор”.

В 1980 году увидела свет книга для детей “Сын тайги”. В своих книгах писатель рассказывает о горно-шорской природе, об охотниках, о том, как меняется жизнь в таежных поселках. “Софрона Тотыша, - пишет Г.В. Косточаков, - можно назвать великим пропагандистом и популяризатором шорских культурных ценностей средствами художественного слова”. Самое ценное в творчестве С. Тотыша - это то, что он нашел путь в сердца самых искренних и чистых читателей - детей. А его сборники “Сказки Шапкая” и “Сын тайги” - образец классической литературы для детей. Г.В. Косточаков вышедшую в свет в 1980 году книгу С. Тотыша “Сын тайги” назвал “самым лучшим сборником” писателя. Сыном тайги является и мальчик Анчол, только что осваивающий искусство охоты, и его дед Постан, пасечник и старый охотник. Кроме того, в “Сыне тайги” все внимание уделяется миру тайги как самоценности, но акцент поставлен на проблеме взаимоотношений между природой и человеком. А именно на том, что человек обязан уважать природу как самоценность и может брать из тайги только излишек. Поэтому он должен хорошо знать и чувствовать природу. Постан - талантливый воспитатель. Он редко когда прямо рассказывает внуку о тех или иных тайнах тайги, чаще провоцирует его догадываться и додумываться самому, разжигая его природную любознательность, его желание самостоятельно разобраться, выяснить, принять то или иное решение (правильное решение - признак настоящего охотника). Лишь несколько постулатов шорской охотничьей этики он повторяет часто, сформулировав их в виде поговорок: “Охотник - не тот, кто живет рядом с тайгой и хорошо стреляет”, “охотник умеет понимать и беречь все живое”, “охотник стреляет только при крайней необходимости”, “на охоте непросто: пошел в лес да поймал зверя. Походишь-походишь по тайге, и покажется дело-то тягостным”, “все интересно в тайге, все здесь надо”, “когда ружье в руках держишь, крепко думай, прежде чем на курок нажать”, “весной убивать птиц и зверей - большое зло” и т.д. Постан передает своему внуку Анчолу вековую шорскую традицию содружества с природой, бережного и гуманного к ней отношения. Такой взгляд на природу является сюжетообразующим ядром, стержнем книги. Все сюжетные линии подчинены раскрытию главной темы - темы гуманизма, природолюбия. Развитие сюжетов книги обнаруживает главную задачу писателя - так заинтересовать читателей, чтобы юным захотелось быть такими же любознательными, добрыми, чуткими и внимательными к природе, как мальчик Анчол, чтобы им захотелось тоже спасти и выходить больного журавля, вырастить осиротевшего мараленка, помочь кукушонку вылезти из маленького для него гнезда, почувствовать сострадание к рыси, от бескормицы пришедшей к человеку, и т.п. Ведь дети любят походить на героев произведений, которые им нравятся. И дед Постан также всем своим существом привязан к тайге, ее обитателям. И всему, что знает о природе, он старается научить своего внука Анчола. Понимание природы воспитывает в мальчике доброту, человечность, по-настоящему хозяйское отношение к природным богатствам своей Родины. 2017 год объявлен годом экологии, а значит, книги Софрона Тотыша как никогда будут уместны на уроках литературы в школе. Доступные, понятные, и в то же время открывающие для ребёнка духовный мир шорского народа, они не только памятник литературы, но и кладезь народной мудрости.